企业
培训对象的智力可能有几个阶段，一个可能是我几岁小孩的年龄阶段，一定要讲动物故事。年龄再大一点的，可能是喜欢听安徒生童话，到了十几岁，也可能对历史故事感兴趣。但《三国演义》对年轻人来讲似乎是难以读懂，“少不读红楼，老不读三国”，主要是怕少年读了红楼梦没出息，老年人读了三国过于精于权谋。
《水煮三国》确实印证了读者的智力年龄。他让年轻人也可以在
企业管理中运用三国的权谋了。仅从读书的快意而言，这本书显然是成功的。但罂粟花再好看，毕竟是毒品。《水煮三国》以三国故事为底料，其目的很显然将三国的政治权谋之术融入现代企业管理之中。这看似技艺高超的融合，却在企业管理中注入了传统文化最不适合市场
经济的内核——权谋之术。中国传统权谋之术在《三国演义》中体现得淋漓尽致。尽管作者在书中做了很多正面的评价，但对类似《君主论》的管理信条的崇尚，充分反映了本书的真正精神实质。
“在一个
组织中，领导者身负组织存亡兴衰的重责，所以他的眼光必须超越世俗美德的束缚，要为善，更要能够为达成善的目标而为‘恶’。……一将功成万骨枯，你可能会因此而背上许多骂名。可是，如果你连承受骂名的勇气都没有，你又靠什么力量去保证管理的实效和目标的达成？”
以上这段话显然有刘邦、曹操的影子在里面。作者显然是推崇的，但这种所谓只要目的正确，可以不择手段的“恶”的思想显然是有背于商业规则的。全书试图以传统的儒家思维来解决现代企业所面临的问题，比如书中提到：“一个被发现的真相是，真正的工作激情并非来自于金钱，而是来自于员工对工作的喜爱。”这看似没有问题，但现实的情况却是，没有薪资回报的公正是不可能建立真正的工作激情的。其整个管理的思路是建立在对企业领导者高尚的道德感和
责任感的基础上的。其实质是“外儒内法”的管理
模式。其权谋之术的实质关键在于不是从企业机制上来建立企业管理体系，而是以领导者的个人能力与悟性来解决管理问题。
