评钟洪奇之“‘贵公’的品牌之悟”

    “贵公”的品牌之悟（中国营销传播网， 2006-03-16， 作者: 钟洪奇）
    钟洪奇观点一：
    本文通过对私道、族道、人道、天道四个层次之道进行简洁明了的阐释，提出了 “得道多助，失道寡助”应该作为品牌经营者们铭记的永久行为准则的主张。
    草树先生评述：
    对于我国古代道学的哲学观点，现在的许多“高级知识分子”（包括各行各业中所谓高层次的专家、学者、大师们）对其的认识是均是非常肤浅的，而且表现得相当的不屑一顾。在他们看来，只有巧饰、诡辩之术等才是最重要的“成功之道”。
    真正的道指的是什么？它是致使宇宙/天地自动运行、保持长久和谐的自然规律，而不是为了满足个人/个别团体的私心杂念而损害他人、国家、社会、自然健康运行的巧饰、诡辩、创造之术。
    什么叫自然规律？我们经常把“自然”挂在嘴上，可自然的本意究竟是什么呢？自然就是自动生灭之意，按照道学的说法就是无为。所以无为也并不是什么事情都不做，而是指“为无为之事”。 为无为之事也就是指按照自然规律办事。
    古希腊哲学家亚里士多德在《形而上学》中提出，宇宙万物均具有四因，否则是不可能存在的。四因分别是极因、本因、动因、物因。
    作为品牌，其可以存在的终极原因——为部分消费者所接受，就是极因；本因就是指品牌的实质内涵（品牌规划就是寻求对品牌内涵的合理假设）；物因指的就是构成和形成实质品牌内涵（本因）的产品和文化形式；动因则是对品牌可用资源的整合——组织、管理、实施。
    我个人将品牌之道划分为大道、本道、小道的思想与亚氏的四因论也算是不谋而合。我所指之大道与亚氏的极因论，本道与亚氏的本因论，小道与物因和动因论的内涵完全一致。
    品牌作为满足消费者需要的产物（商品），要想得到最好的发展必然要根据企业自身的实际小道能力——物因（人力、技术力）/动因（财力、物力）等，通过合理的品牌战略（本道/本因）规划，力所能及而又更充分地迎合大多数目标消费者的迫切需要（大道/极因）才有可能大道。关于这个大逻辑，我相信，只要有点逻辑思维能力的人都是可以明白的。只是有些习惯于小道思维的品牌管理者误以为，消费者的需要（大道/极因）是可以创造/制造出来的。然而，事实上你通过长期不厌其烦的给你身边的人——譬如你的老婆孩子、邻居老太太，还有就是一些与你长期密切相处的一些低智朋友灌输一些谬论，掩盖一些事实的话，是可以改变一些人的对自身需要的看法的，不过，如果你想长期的改变或愚弄大批的消费者话，那无疑是在疑弄你自己吧了，因为，就整个社会而言，人们的需要基本上是无为而不是人为的，而且，其之无为发展是有规律的，这就是人类动机发展之道，它就是品牌之大道。
    亚氏认为，最高级的学术是研究极因的学术，其次是研究本因的学术，再次就是研究物因和动因的学术。所以，作为品牌的顶层经营者，他们应该负责的是品牌之最高级学术之研究或管理工作者。他们所要担负的最重要职责有二：首先，他要确保品牌战略（本道/本因）的规划符合品牌大道（极因）——市场的供给未能较好地满足的目标消费者群体的有效需要，并且尽可能的参透品牌大道（极因）之发展规律；其次，他要确保品牌运行的每一个环节都符合其品牌战略（本道/本因）规划目标的需要。
    钟洪奇观点二：
    在企业品牌建设中，“品牌包装”是一个非常容易误导人的用语。很多人用诸如“品牌包装”、“公关炒作”之类的用语暗示人们：品牌可以壳存，公关可以用口水构建。如果深刻地理解品牌的内涵，我们认为品牌传播和公关传播是一个更加客观的市场用语。
    草树先生评述：
    “‘品牌包装’是一个非常容易误导人的用语”这话一点不假。直到今天，将品牌包装等同于品牌经营者无论在营销、广告、乃至品牌界均还是非常普遍的现象。事实上，品牌是营销（动词）、包装、传播的对象，而不是他们中的任何一个。
    按照亚氏四因论本人的品牌三道论，“品牌包装”属于动因，是小道中的两大因素之一，而品牌则是本因，是属于本道。所以：
    片面地追求“品牌包装”而忽视品牌实际价值（物因）就会导致巧饰、诡辩等伪善的丑恶行为盛行，造就大量的“金玉其外，败絮其中”的短命而又不得好死的品牌象野草在田地里横行一般，严重阻碍农作物（比喻表里如一，自然本真的品牌）善性的发展。坏德的行为必然是得不到消费者的长期拥戴的，正所谓“无德者何以得也”；
    片面地追求“品牌包装”而忽视品牌战略（本道/本因）规划者必将因其品牌无君臣（尊卑）、轻重（核心价值和辅助价值）、远近（远期和近期策略）......More↓↓↓