第一，中国共产党的组织管理思想。 ,第二，青洪帮的文化思想。 ,第一，这是因为从本土文化中，获取思想的成本比较低。 ,第二， ,几乎所有的民营企业，从根本上说都是白手起家。 ,第三，民营企业家与帝王都是产权所有者。 ,第四，市场经济的外部环境，已经为民营企业家在企业内部进行制度和文化的创新提供了可能。 ,第五，帝王与企业家共同面临一个无法超越的问题。
作者：郭梓林（北京大学产业与文化研究所常务副所长、科瑞集团副董事长）
为什么帝王思想会受到一些民营企业家的追捧呢？应该说，中国的民营企业家真正成长起来，是在1992年以后。中国的民营企业是从1978年改革开放开始发展起来的。最早下海的是1970年代末1980年代初的一批社会弱势群体。比如释放后的劳教人员，出来之后没有工作。还有知青返城后，家里没有什么背景，找不到工作。这些人尝试着靠自己的劳动来获得生存权。到了1980年代中期，国有企业里一些有技术的人，觉得不太得志；或者由于这样或那样的原因，甚或因为对钱的欲望比普通人高一些，他们开始下海，以自己的一技之长创业。到了1980年代末的时候，又有一批手里有政府资源，借助双轨制，可以搞到批文从中获得价差的人开始了官倒，也就是利用政策提供的不同价格差，进行合符规则的权钱交易。1989年以后，中国发生了一个非常大的变化，中国社会出现了一批新的阶层，他们对政治开始厌倦或者是淡漠。到了1992年，小平南巡讲话后，他们开始大批下海。因为中国的知识分子千百年来有一个根深蒂固的观念，就是做事要找到思想和理论上的依据。中国几千年来，商人的社会地位都是很低的。一直到1992年，小平的南巡讲话之后，才从根本上为中国的知识分子下海经商，找到了一个冠冕堂皇的可以理直气壮的依据，这就是“市场经济”。主流意识形态已经不排斥社会精英下海经商的选择。科瑞就是在那个时候组建的。我记得我下海时，给我们总公司党委写信的时候，特别理直气壮：“现在市场经济的时代到来了，让我们年轻的共产党员下海闯一闯，你们老共产党员留在体制内。”这不是一时的意气用事，当时我还属于第三梯队，是总公司最年轻的中层干部。
在1992年前后，有一大批在体制内很有前途的人开始下海了。大批的有知识、有文化的人从体制内进入市场以后，就有一个问题，就是需要一种精神上的支撑。现在有人把它称之为信仰方面的支撑。1992年的时候，还不敢说在信仰方面找支撑，主要是从文化和思想观念上找。在我国，自古以来都是“士、农、工、商”，1949年以后是“工、农、兵、学、商”。就是说，经商这个职业自古以来都不被主流认可。那么，下海之后的中国知识分子，怎么找到一种精神上支撑呢？这是一个问题。
上个世纪90年代中期，流行这样一句话，叫做“当官要读《曾国藩》，经商要读《胡雪岩》”。读《曾国藩》，是因为曾国藩在中国历史上是一个非常优秀的人物，他这辈子又立功，又立言，又立德。中国古人认为，人要超越生命，除了繁衍后代外还有三个方式，这就是“立功、立言、立德”。曾国藩这辈子还就真做到了这三点。立功，把太平天国灭掉了，作为一个汉人能够得到那么高的官位。能够在过年的时候，让慈禧一手牵着他，一手牵着一个满人，这是非常高的荣誉。立言，曾国藩写了那么多的东西，比如《曾国藩家书》，现在还卖得很火。立德，曾国藩在道德修养方面也达到了一个很高水平，得到了很高的评价。过去我们的历史教科书上说曾国藩是卖国贼，镇压农民运动，而《曾国藩》这本书，我认为是给曾国藩平反的。曾国藩怎么当官从政的，读者都可以从这本书去揣摩，得到许多有益的启示。政治斗争比较残酷，怎么把自己的官当大，不要被别人捏死了，能够安全地上升，这是需要智慧的。
当然了，现在从政的人要不要学曾国藩，我不知道，因为如果真要去学，还真不容易，立功、立言、立德。曾国藩的这套东西，现在是不是官场上的规则，我不清楚，如果说这本书当官的不爱读也是可以理解的。刚才我的一位朋友送我一本杂志叫《中国财富》，这里面列了贫困地区的十大豪华建筑，建得跟白宫一样，还有一个像天安门。看了这个我就知道，这些官员会学曾国藩吗？学不了，或者不会去学。当封建社会的官也不是这么做事的，何况当社会主义国家的人民公仆的官。我对官场上的事不太了解，我一脚踩在经济界，一脚踩在学界，对三角另一端的政界最陌生，不知道现在的官场的规则是什么。但是，我知道做这些事情的人，不是不知道曾国藩，也不是学不到，而是他根本就不想学。
第二本书是台湾作家高阳写的《胡雪岩》，主要通过历史人物红顶商人胡雪岩的经历，讲商人要挣钱，必须和官府勾结，然后把官府控制的资源变为己有。这样一本书在上个世纪90年代非常火，很多人从中学到了做企业的规律，赚了很多钱。当时也有企业家和一些学者对这种现象提出了批评，说中国民营企业家如果都去学胡雪岩了，都学着官商勾结了，那么中国的市场经济就没有希望了。但是批评归批评，在这个世界上，其实大家都知道哪些事“该”做，哪些事“不该”做。但是，轮到我们自己决策的时候，往往考虑的是“只能”这样做了。很多书都在告诉人们“应该这样”、“不应该那样”，但是，现实生活是很残酷的：我“只能这样”。生活其实很无奈，“应该如是”和“只能如是”之间有很大的冲突，我们可以对生活提出这样和那样的要求。但是为什么会成为这样？我们没有答案。学者的主要任务应该是解释“为什么会这样？”就像现在我们看的“八荣八耻”。大家看到的是一系列的“应该这样”，“不应该那样”。但是，你仔细想一想看一看，现在中国的道德文化水准，为什么会落到这个地步？我对胡锦涛主席提出的树立正确的荣耻观是赞成的，但对“八荣八耻”这样的文字表述比较反感。字又多又记不住，“八耻”里面随便拿出一条都经不起推敲。我们不妨拿出一条，比如“以违法乱纪为耻”。一个自立于世界民族之林的国家，“以违法乱纪为耻”贴得到处都是，很可悲。就像无产阶级文化大革命结束的时候，到处贴“不准随地吐痰”。我认为中国这三十年的一......More↓↓↓
